{"id":456,"date":"2021-02-22T10:27:02","date_gmt":"2021-02-22T09:27:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/?p=456"},"modified":"2026-03-24T21:56:55","modified_gmt":"2026-03-24T20:56:55","slug":"dolore-e-neoliberismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/dolore-e-neoliberismo\/","title":{"rendered":"Dolore e neoliberismo"},"content":{"rendered":"\n

Byung-Chul Han<\/strong>, autore di La societ\u00e0 senza dolore<\/em>, Einaudi.<\/p>\n\n\n\n

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Io non dico che viviamo in una societ\u00e0 senza dolore. Oggi abbiamo addirittura una epidemia di dolori cronici. Dico che il dolore ha una dimensione sociale e che quindi ogni critica della societ\u00e0 deve confrontarsi con il dolore. Invece oggi il dolore viene ridotto agli aspetti medici e farmacologici.<\/u> <\/p>\n\n\n\n

Nella societ\u00e0 postmoderna neoliberale aumentano le tensioni psichiche attraverso la pressione per l’efficienza o altre spinte, e ci\u00f2 pu\u00f2 portare a dolori cronici. Ho paragonato l’autosfruttamento neoliberale  a un servo che prende la frusta dalle mani del padrone e frusta se stesso per essere lui il signore, anzi per essere libero. Questa spinta neoliberale per la prestazione e l’autosfruttamento ci fa ammalare.<\/u><\/p>\n\n\n\n

Ogni esperienza intensa \u00e8 dolorosa, anche l’amore intenso. oggi noi evitiamo le intensit\u00e0 per paura del dolore. Anche l’amore oggi deve essere depotenziato in una formula rivolta al consumo e al godimento. Ogni intensa percezione \u00e8 dolorosa. Noi percepiamo oggi il mondo attraverso lo smartphone, che rendeL tutto consumabile e disponibile e riduce ogni cosa alla dimensione  dello schermo. Penso che lo smartphone sia un analgesico digitale<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

vicinanza, dedizione e contatto sono pi\u00f9 importanti degli analgesici.<\/p>\n\n\n\n

Nel futuro ci sar\u00e0 la professione dell’ascoltatore, perch\u00e9 non ci sar\u00e0 nessuno che ascolti l’altro.<\/p>\n\n\n\n

Nelle decisioni sul contrasto alla pandemia dovrebbero piuttosto essere coinvolti psicologi, pedagogisti, sociologi, teologi, filosofi e artisti.<\/p>\n\n\n\n

Ogni dolore ci sorprende come una corrente navigabile che conduce al mare. Il dolore ci appare appunto come una via senza uscita, che in nessun caso si pu\u00f2 evitare. Il dolore \u00e8 costitutivo della vita umana. Dove le separazioni fanno soffrire, i precedenti legami si rivelano come veri. Solo la verit\u00e0 duole. Se le separ,azioni non fanno soffrire i legami non erano stati veri.<\/p>\n\n\n\n

La prima immagine del pensiero \u00e8 la pelle d’oca<\/strong>. L’intelligenza artificiale proprio per questo \u00e8 estranea al pensiero, perch\u00e9 non ha mai la pelle d’oca. La pelle d’oca \u00e8 espressione di commozione e brivido. La consapevolezza che non porta a rabbrividire equivale a ridurre a oggetto. \u00c8 incapace di esperienza in senso empatico, che in s\u00e9 \u00e8 dolore.<\/p>\n\n\n\n

Quando siamo preoccupati solo di salute e sopravvivenza somigliamo noi stessi al virus, un essere non morto che si moltiplica, cio\u00e8 sopravvive, senza vivere.<\/u><\/p>\n\n\n\n

L’amore come rapporto ematico con l’altro ci assale e ci ferisce. L’amore come consumo, invece, non comporta dolore. Senza dolore non abbiamo alcun accesso all’altro. per questo parlo di dolore verso l’atro. Oggi abbiamo perso la capacit\u00e0 di percepire l’altro nella sua alterit\u00e0<\/u>. E l’altro privato della sua alterit\u00e0, si lascia solo consumare.<\/p>\n\n\n\n

(La lettura, domenica 21 febbraio 2021. intervista)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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