Il tempo del Koinocene, di Adriano favole, La lettura 28 febbraio 2021<\/p>\n\n\n\n
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Il \u00abnuovo\u00bb ambientalismo, tuttavia, approda a un esito diverso dalla \u00abdifesa della natura\u00bb. Lo potremmo definire con un neologismo, Koinocene (\u00ab\u013eepoca delle connessioni o partecipazioni\u00bb ).<\/p>\n\n\n\n
A poco a poco, dai testi di una rinnova ta ecologia che intreccia saperi scientifici e umanistici agli slogan dei movimenti giovanili, si va diffondendo l’idea secon do cui non si tratta pi\u00f9 di difendere una \u00abnatura\u00bb intesa come \u00abaltro\u00bb da noi, ma di riconoscere i profondi \u00ablegami\u00bb, le Connessioni\u00bb, le \u00abpartecipazioni\u00bb tra gli esseri viventi e non viventi che abitano insieme il pianeta, tra i collettivi umani e quelli non umani, per citare una frase di Bruno Latour divenuta un \u00abmantra\u00bb del nuovo ambientalismo. I sostantivo greco koinotes (e. la radice aggettivale koinos) indica appunto \u00abcomunanza\u00bb, \u00abpartecipazione\u00bb, \u00abassenza di distinzioni\u00bb, \u00absomiglianza\u00bb. Se nell’Antropocene l’uomo incide persino sui processi geologici del pianeta, Koinocene \u00e8 l’era attesa dei beni comuni e del riconoscimento delle somiglianze.<\/strong> Ci\u00f2 che dobbiamo preservare dai danni dell’Antropocene, non \u00e8 una natura altra dall’umano, ma il tessuto fine di relazioni che ci lega all’ossigeno, all’acqua, ai pesci nell’acqua e persino alle stelle nel cielo. Quelle relazioni che legano aironi, cozze di fiume, pozze d’acqua scavate dalla predazione arrogante dell’uomo. Koinocene \u00e8 la nuova utopia (fondata su un’antica realt\u00e0) di un mondo in cui gli umani prendono (o meglio riprendono) coscienza delle loro relazioni e partecipazioni, e del rischio che si corre a porre l’humanitas come solo perno del mondo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Per il termine Koinocene vedi in blog Immanence: Koinocene (or C\u0153nocene)?<\/a> – (koinos, \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03cc\u03c2 … The latter is the root of the word cenoscopy, or c\u0153noscopy, which C. S. Peirce defines as \u201cthe sort of science that is founded upon the common experience of all men,\u201d as recognized under that name by Jeremy Bentham, \u201cin opposition to idioscopy, which discovers new phenomena.\u201d Cenoscopy, Fuhrman notes,\u201cis closely allied to what Peirce called \u2018critical common-sensism.\u2019 Common sense in our time sees that philosophy, and even religion, ought to be working hand in hand with globally-based sciences such as ecology and climate science. Ironically, it\u2019s the so-called \u201cpopulist\u201d politicians of our time, with their hate speech and antiscientific disinformation, who are working against the common sense that could save us from ourselves.\u201d)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il tempo del Koinocene, di Adriano favole, La lettura 28 febbraio 2021 ****** Il \u00abnuovo\u00bb ambientalismo, tuttavia, approda a un esito diverso dalla \u00abdifesa della natura\u00bb. Lo potremmo definire con un neologismo, Koinocene (\u00ab\u013eepoca delle connessioni o partecipazioni\u00bb ). A poco a poco, dai testi di una rinnova ta ecologia che intreccia saperi scientifici e … Leggi tutto<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[],"class_list":["post-437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ambiente"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=437"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1133,"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/437\/revisions\/1133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quaderni.org\/non-buttare\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}